心經擺放位置,1993年8月10日

【唸心經禁忌】避免這20種常見的錯誤，念心經的正確方法？

《心經》是一部被認為具有宗教和精神價值的佛教經文經典，也是最受大眾喜愛抄寫的經文，因簡短易記，能幫助個人自我修行，在抄寫的過程能夠靜心淨心，且能迴向親友眾生，得到身心平安吉祥之祈福心願。唸心經有什麼禁忌？唸心經的禁忌經即是一種修心方式，最重要的要能夠持之以恆，長期培養自我的修身言行和精進之心，日積月累以獲得功德助益，了解念經該注意的一些禁忌，有助於確保唸心經的正確和尊重性修行，以獲得最大的益處。以下是另外幾個與唸心經修行相關的禁忌：

「竹子開花，馬上搬家」!為何竹子開花，會被視為不詳的徵兆？

2024年01月15日 19:44 花開往往會被看作吉祥、好運的象徵。但是竹子開花卻會引起人們的恐慌。民間甚至還有「竹子開花，馬上搬家」的俗語，在上世紀80年代，「竹子開花造成大熊貓瀕危」的說法也十分盛行，著名的童謠《熊貓咪咪》也是在那時誕生的。這小小的竹花真的那麼玄乎，會「害命」、帶來生態災難？這些說法有科學依據嗎？罕見的竹子開花在探究這些說法是否真實之前，我倒是猜測了一個原因。竹子是高大喬木狀禾本科植物，給人以常青、成林的印象。在大多數人的認知中，竹子是不會開花的，而且不同於大多數植物每年有著固定的花期，也的確沒有多少人見過竹子開花。因此，一旦出現認知以外的現象，人們就會給它冠上各種「都市傳說」，並在人群中廣為流傳，傳到後面甚至可以說是津津樂道。

未來10年啥工作最賺錢？百萬網紅點名「6行業」：收入暴增5倍以上

百萬YouTuber「77老大」近期拍片預測未來十年最賺錢的六大行業，為年輕人勾勒出一幅充滿機會的藍圖。其中，自媒體經濟是77老大最看好的行業，預測未來十年收入有望暴增「5倍」以上，且現在正是入行最佳時機。 77老大首先點名的是「寵物經濟」，他指出，隨著現代社會，少子化趨勢，人們更傾向將錢花在自家寵物身上。...

金錢樹喜陰還是喜陽？很多人弄反了，3年不爆盆，「金錢」難進門

3. 分株栽種可以讓金錢樹一盆變多盆，注意盆的大小選擇。翻盆過程中，如果金錢樹爆出了很多的小芽，可以將金錢樹進行分株栽種。這樣可以使一盆金錢樹變成多盆，增加觀賞價值。在分株時，需注意選擇合適的盆的大小，以確保每株金錢樹有足夠的生長空間。

【風水水池】一篇看懂

1）東邊：此位置吉相，周圍搭配溪流、小河更佳； 2）東南方位：吉相方位，但要注意如果搭配溪流和小河水系，要注意流速要緩和一些。確定水池與住宅距離。水池靠近住宅，來説離不能於5米。是避免住宅潮氣過重，二來是避免陽光折射反照入屋，有頭暈目眩感覺，時間了身心健康；做好前期準備後確定水池形狀，風水學上，庭院裏水景（池塘、泳池或者噴泉），大多類似圓形形狀主，保障安全以外，有一層風水學説：藏風聚氣：水池、游泳池水系設計成圓形，四面水淺，並住宅建築物傾斜內抱（圓方朝南）。這樣設計風水學角度來説可達到藏風聚氣作用，增加住宅感；體現住宅品格：滿圓，有半圓選擇，半圓意明月半，意義甚。例如安徽黟縣月沼（卧虎藏龍取景地）、普陀山普濟禪林門前池塘，作半圓狀；

易筋經（養生術）

[1] 易筋經產生於秦漢時期術士的導引之術，於唐宋年間傳入少林，成為僧人們打坐參禪之餘，活血化淤的健身功法。 [4] 據清代學者凌廷堪的《校禮堂文集》、週中孚的《鄭堂讀書記》、康戈武的《中國武術實用大全》、周明和周稔豐的《易筋洗髓經 (修訂本)》以及《中國大百科全書·體育卷》等書考證，均認為《易筋經》系明朝天啓四年 (1624) 天台紫凝道人宗衡託名菩提達摩撰寫，原系道家導引之術。天台當地流傳的《易筋經》，有桐柏宮紫微八勢。民間還存有其他版本《易筋經》，主要有街頭易筋經（三節十四勢）、弘道易筋經（一節三十六勢）、左溪易筋經（三節二十二勢）等，其傳承多為師徒相傳，現民間流傳較為普遍的為十二勢。 [5] 中文名易筋經外文名

常见的硬木种类有哪些，如何选择？

本文介绍了六种常见的硬木种类及其特点，以及选择硬木的五个因素。硬木是密度较高、相对坚硬的木材，具有多种应用场景，如家具制造、地板、木制工艺品等。

洞天尋隱·學林紀丨解讀「人鳥山真形圖」：身中混沌之氣的神聖化描摹港美股資訊

黃士珊亦認為，「《玄覽圖》的文字與圖像交界的位置，類似被稱為佛教真言宗的符咒設計,它們流行於九世紀和十世紀」；「道教借用佛教的設計來製作他們的真形圖。這一事實表明，《玄覽圖》具有與佛教符咒類似的功能，可能也是在同一時期創建的」（Huang 2012, p. 139）。這種看法似乎有一定道理。因為《玄覽圖》經文把佛教「須彌山」、月支國「震檀之香」等物象，一併納入其中，且其圖式也頗似密教（guhya）經咒圖文，稱為「人鳥山經咒」（《洞真太上八道命籍經》 1988, p.512）。然而，把域外（包括南亞、中亞等）「神山」及相關物產名稱，納入中國神學地理體系，實為東晉南北朝知識界之風尚。東晉南北朝，道教已把佛教須彌山視為道教仙山，甚而把須彌山與人鳥山混同為一。